Особенности литературы детей и подростков XIX века на материале журнала «Звездочка», издаваемого Александрой Ишимовой
«Звездочка, журнал для детей, посвященный благородным воспитанницам институтов ее императорского величества и издаваемый Александрой Ишимовой» - таково полное название выбранного мною журнала, обозначенное на титульном листе. Издавался он в Санкт-Петербурге с 1842 года. Я взяла первые два выпуска, вышедшие в печать в том году.
В данном журнале я рассмотрела двусторонний характер: воспитывающий и познавательный.
Прежде всего, хочу отметить, что поведение, мысли, настроение персонажей журнала для читателя XXI века выглядят чуждыми, хотя я позволю себе заявить, что нашим современникам не мешало бы обратиться к тем текстам, что предназначались для молодежи двухсотлетней давности.
Предлагаю для начала рассмотреть выпуск № 1. В каждом оглавлении выпуска содержится два отделения. Первое отделение разбито на восемь частей: «Праздник Рождества», «Письмо из С.Петербурга», «Письмо из Вены», «Рассказы о небе и светилах его», «Новый год», «Визиты», «Вечер на Рождество», «Новыя книги». Во втором отделении всего две: «Природа» и «Саша».
«Праздник Рождества» является обращением автора журнала ко всем юным читателям. Праздник Рождества – это праздник любви, пишет автор, и воспитанники должны различать любовь к Богу и любовь родительскую, ставя первую превыше второй. В тексте воспевается любовь Божья к людям, совершенная покорность Его законам, и автор напоминает читателям, как Бог пожертвовал Сыном Своим ради людей. Трудно ли соблюдать законы Божьи, спрашивает автор и отмечает их легкость. Он наставляет относиться к ближнему, ко всякому человеку как к самому себе. Затем пишет о любви родительской, о том, что на праздник Рождества те при всей своей занятости не отказались думать о безделицах, какими восхищаются дети, и читатели должны помнить это и заботиться о своих родителях. Далее автор упоминает о двух якобы реальных письмах, оказавшихся в его руках и которых он решил здесь опубликовать.
И вот так мы переходим ко второй части, «Письму из С. Петербурга», принадлежащему тринадцатилетней Наташе. Оно предназначается ее подруге Кате, которая жила в Вене, и датируется 8 января 1841 годом. В письме описана семья Наташи, рассказана история о том, как ее родители приютили в своем доме сироток Миночку и Карла, детей господина Шульца, работавшего учителем. Праздник Рождества – яркое событие жизни этого семейства. Наташа, чувствуя себя старшей, помогает маменьке готовить подарки для младших и для сироток в частности. Здесь нам может показаться любопытным момент, когда Наташа пишет, что в свои тринадцать лет научилась хорошо шить благодаря кукле Кати. Давайте на минуточку вспомним о современных куклах, которых видим в магазинах: нарядных, с комплектом одежды, мебелью, домиками, предметами гигиены и прочими вещами, и обратимся к куклам XIX века – можно почувствовать разницу, не так ли? Куклы того времени были полезны девочкам тем, что вырабатывали в них материнский инстинкт, в игрушках они видели своих «дочек», «подопечных», «малышей», и соответственно с детства шили для них платьица. Шьют ли платья своим куклам современные девочки? Нет. Просто потому, что не видят надобности: куклы не предназначены для того, чтобы в них видели подобие детей, они несут несколько другой характер. Но вернемся к письму. Наташа добавляет, что ее маменька отправилась в шесть часов в церковь, называя это своим долгом, и перед нами предстает старшее поколение – религиозное, послушное Богу; мы видим людей, которые в предпраздничной суматохе выделяют время на то, чтобы сходить на молитву. Наташа описывает, как ее семья провела Рождество, описывает приготовленную елку, подарки, радость детей и свою собственную, когда она обнаружила, что родители сделали подарок и ей – часы с золотой цепочкой. Письмо Наташа подкрепляет французским стихотворением «Le Noel», которое учитель задал ей выучить в праздники.
«Письмо из Вены» - ответ Кати на предыдущее. Катя три года назад переехала в Германию и теперь, как она пишет, настоящая немка. Елка выдумана вовсе не русскими, а немцами, и потому в Вене существуют свои обычаи. Праздник начинается за три дня до Рождества. В лавках, расположенных на площади, продаются игрушки, и у местных жителей перед покупкой подарка принято «просить для ребенка у Иисуса Христа». Катя описывает комнату, где собиралась ее семья: «живые цветы разбросаны по всему полу, стол окружали горшки роз и жасминов… посреди цветов поднималась темная елка», ветви которой нагибались до стола от тяжести конфет, орехов, яблок и свеч. Принято также прятать подарки, чтобы дети их искали. На третий день наступает бал для ощипывания елки, до этого никто не смеет дотронуться ни до одной конфетки или яблока. В ответ на полученные французские стихи Катя отсылает стихотворение Фридриха Кинда «Der Christabend» и добавляет, что рада писать по-русски, когда вокруг слышится только немецкая речь.
Из этих двух писем девушек – подружек, соскучившихся друг по другу, мы может представить, как праздновали Рождество двести лет назад, каким ярким событием это являлось для детей. Перед нами также предстает сравнение празднования Рождества у русских и у немцев. В общем-то, именно таков и был замысел автора, когда он публиковал письма.
«Рассказы о небе и светилах его» - следующая часть журнала. Сперва нам напоминают, как детей не пускали к Иисусу, но он велел их привести, проповедуя о любви Бога к детям и сказав, что «таковых есть Царствие небесное». Автор текста сообщает читателям, что они любимы Богом, и советует обратить свое внимание на указание всего, что составляет вселенную, дабы человек убедился в беспредельном могуществе Творца. «Вы поймете, как должны быть приятны науки, в которых рассматриваются творения Божьи», - пишет автор, и на первое место ставит астрономию. «Будем говорить о ней просто, без ученых рассуждений, избегая трудных слов». Читателям предлагается начать не с солнца или какой другой звезды, а с бумажного змея. При близком расстоянии бумажный змей, который каждый из нас держал в руках, большой, мы видим его рисунок, а при дальнем – он маленький. Таким образом, детям легче усвоить элементарные вещи, и затем нам предлагают обратиться к луне, которая кажется на небе меньше мяча, а на самом деле огромна. Данный текст носит познавательный характер. Дети не должны воспринимать науки как что-то скучное, и автор словно входит в их положение и, максимально упрощая ситуацию, незаметно прививает любовь к учебе.
«Новый год» - стихотворение о том, как мальчик Саша встречает Новый год. Саша признается, что учился без старания, молился Богу без усердия, думал об игрушках и новых нарядах. Прощаясь со Старым годом, он просит у Бога прощение за свое недостойное поведение. Юным читателям напоминают, что нужно хорошо себя вести, быть послушными и богобоязненными. Текст воспитывающий.
«Визиты» - одна из тех вещей, что мне в данном журнале безумно понравилась. Это рассказ о том, как девочка по имени Надинька попросила маменьку брать ее с собой на визиты. Анна Михайловна, мать девочки, проявляет мудрость и соглашается, решив превратить их поездку в практический жизненно важный урок. Еще не покинув дом Надинька сокрушается о том, что для визитов не приготовлено красивого платья, а в домашнем ехать не хочет, пусть даже оно новое и приличное. Анна Михайловна дает первое наставление: «всего на свете хуже – становиться легкомысленной ветреницей, истинное достоинство не основывается на хорошем вкусе одежды». После этого маменька одевает дочь в то платье, которое ей нравится, и они едут к графине Зарнитской, некогда богатой, а теперь пребывающей в трудном положении. Графиня Зарнитская, как пишет автор, не привыкнув в молодости переносить с покорностью волю Божью, сделалась недовольной всеми. Анна Михайловна дает второе наставление: «Надинька, надобно делать наблюдения над людьми для того, чтобы избегать дурных примеров, а не для того, чтобы насмехаться над ними», «нельзя позволять улыбаться на счет странностей и недостатков», «пока молода, надо заботиться о том, чтобы приготовить себе счастье в старости», «с каждым днем учиться чему-нибудь полезному». Второй визит нанесен больной подруге Анны Михайловны, недавно родившей ребенка. Девочка видит картину счастливого семейства: никто из ее членов, ни отец, ни дети не тревожат сон матери. Третий визит нанесен Каролине Карловне, родственнице папеньки Нади. Это старая дева, живущая на четвертом этаже дома, которая часть своих доходов отдает на пособие детям. Она от души делает Нади много подарков. Анна Михайловна говорит, что не имея никого в мире, Каролина Карловна все-таки не одинока в нем, «благодеяния доставляют ей друзей». Эта женщина так понравилась Надиньки, что девочка решает никогда больше не смеяться над «старыми девицами». В свой четвертый визит маменька с дочкой прибыли в салон графини Зинаиды и ее дочери Адины. Графиня на протяжении всего разговора пыталась унизить Анну Михайловну, не раз сравнила Надиньку с Адиной в пользу последней, и этот визит вышел для героинь самым неприятным. «Надобно выбирать друзьями тех людей, которые движутся в одной с вами сфере, т.е. тех, которые имеют одинаковое с вами состояние, одинаковые должности, которым нравятся такие же удовольствия, как и нам», - советует Анна Михайловна дочери. – «Учись жить с людьми, каковы они есть; люби своих родителей, друзей… Вооружись кротостью против того, кто желает унизить тебя». Затем они посетили дядюшку Ивана Андреевича. Иван Андреевич не имел собственных детей, его жена была бездетной, но в их доме жили трое сирот, племянник с женой и детьми, словом, дом был полон родных и близких. Это благословенное семейство, пишет автор, а «доброе сердце есть лучший из даров, какие Бог посылает людям», имея в виду сердце Ивана Андреевича, пригласившего всех в театр и доставившего детям радость. Визиты утомили Надиньку, и маменька решила, что пока ей рано путешествовать с ней, однако сегодняшний день оказался весьма продуктивным, девочка вынесла не один урок. Перед сном Надинька исполнилась намерением быть самой послушной дочкой и самой прилежной ученицей на свете.
Давайте пока остановимся на этом тексте и немного порассуждаем. Надинька – персонаж, по возрасту схожий со многими читателями журнала, и потому близок им по духу и настроению. Нам открываются разные люди, с которыми приходится столкнуться девочке: и вечно сердитая графиня Зарнитская, и великодушная Каролина Карловна, и гордая и бесчувственная графиня Зинаида, и дядюшка с открытой душой… Таким образом, перед читателями появляется выбор, как относиться к тем или другим персонажам: с презрением ли, с насмешкой или кротостью? Мудрая мать Анна Михайловна не сразу дает комментарий, а лишь после того, как Надинька отреагирует на визит, поправляя ее эмоциональный фон и внушая мысли, затем, к концу текста, это уже не нужно, поскольку девочка сама способна правильно оценить ситуацию и сделать выбор. Для тех читателей, чей характер и мировоззрение находится лишь на стадии формирования, данный текст окажется очень полезным. Это одна из тех вещей, которые никогда не смутят ум ребенка и не собьют с правильного пути.
«Вечер на Рождество» - стихотворение, рекомендуемое автором для прочтения. В нем описывается вечер на Рождество у скандинавских народов, т.е. у шведов, норвежцев и «наших» финляндцев. Стихи переведены со шведского языка.
«Новыя книги» - последняя часть первого отделения журнала. Это руководство находить в священных книгах Нового Завета Чтение Апостола и Евангелия, положенное на каждый день Православной Церковью. Автор взывает к богобоязненности и усердию в молитвах юных читателей.
Итак, переходим ко второму отделению.
«Природа» - сравнительно небольшой текст, который носит познавательный характер. Автор пишет, что помимо того, что присуще и людям, и животным: способность видеть, чувствовать, вкушать, обонять, - человек отличается способностью думать и размышлять, узнавать, для чего все вещи существуют на свете. «Природа научает нас знать Бога, Который сотворил нас». Чем больше ребенок будет стремиться к тому, чтобы узнавать о мире, тем лучше познает могущество Творца, поймет Его замысел.
«Саша» - рассказ о доброй девочке по имени Саша, которая думала об удовольствии других больше, чем о собственном. Она готова была пожертвовать собственными башмаками, только чтобы другая девочка, незнакомая ей, не ходила разутой. Саша, хотя и отличалась вспыльчивостью, всегда просила у людей прощения за свои проступки. Когда она узнала, что собирают деньги на содержание сироток, не задумываясь ни на секунду отдала отцовские деньги, что были у нее в кармане, а после, ощущая вину за то, что не дала сиротам собственные, вернулась в дом благодетельницы и рассталась с червонцем. Этим текстом, который покажется подрастающему поколению весьма интересным, автор хочет сказать, что нужно заботиться о счастье всех тех, кто окружает нас. Так мы никогда не сделаем слишком больших ошибок; на совести всегда будет легко, на сердце – весело.
Таков первый выпуск журнала «Звездочка». Что мы из него вынесли? Во-первых, нет никаких сомнений в том, что литература XIX века значительно отличается от литературы нынешней, и нашим современникам может показаться удивительным тот факт, что тогдашние дети увлекались вещами, где задаются весьма сложные и даже глобальные вопросы. Кротость, милосердие, великодушие, справедливость, любовь к родителям, послушание, богобоязненность – эти темы присутствуют в каждом выпуске рассматриваемого мною журнала, в каждом его тексте. Обратим внимание, что журнал посвящен воспитанницам институтов ее императорского величества – девушкам из дворянских семей, представительницам «голубой» крови. На них возлагалась особая ответственность. Они – часть лучшей стороны лица России, будущие жены образованных мужчин, людей чести. И, конечно, религия как важная составляющая духовного воспитания того времени не могла быть пустым звуком. Любить Бога – значит, исполнять Его законы, предполагающие занятия благотворительностью, смирение, послушание, уважение к старшим, верность и борьба с пороками. Вспомним, что у Саши из последнего рассказа тоже есть порок – вспыльчивость, однако девочка умела просить прощения за свои недостойные деяния, и, естественно, Саша ставится читательницам XIX века в ипостась кумира, которому нужно подражать. Воспитанницы институтов ее величества должны быть образованными девушками, а не «пустышками», и автор поставил перед собой задачу привить девочкам любовь к наукам, чтобы те на начальном этапе познания мира не отворачивались от таких предметов, как история, астрономия, география, считая их скучными и, следовательно, недостойными своего внимания.
«А как же принцессы?» - спросят современные девушки, воспитанные на «Золушке» и «Спящей красавице». Принцессы тоже есть. Да какие! Не в пример нынешним. Те принцессы, что пестрят на страницах наших журналов, такие все красивые, нарядные, улыбающиеся, в общем-то лишь отдаленно смахивают на Кончаку, царевну Татарскую, еще одного персонажа «Звездочки» из выпуска № 2. Про то, что Кончака миловидная и напоминает ангела, автор отводит места не меньше, чем ее духовному миру. Кончака – тайная христианка среди язычников. Дочка хана, воспитанная Марией, русской женщиной, попавшей в плен к татарам во времена ига и проживавшей в Сарае. После смерти Ханши, хозяйки, Мария воспитывает девочку в христианском духе. Татары не любили христианство и могли наказать Марию за то, что она рассказывает Кончаке про Иисуса, однако Кончака хранит свою веру в секрете. Автор для этой особы подыскал и «принца» - Георгия Даниловича, родного внука Невского, который «хорош собою, но дурен душою». Георгия Даниловича интересует Великокняжеский престол, а права на него может получить лишь от хана. Хан женит Георгия на Кончаке (девушка прониклась к нему любовью), и таким образом она стала Русской Царевной.
Можно подумать, что тема татаро-монгольского ига может показаться ребенку сложной и непонятной, однако автор предусмотрительно вводит во втором выпуске главу «Что такое история?» Вообще весь выпуск посвящен исторической тематике. Так как же предусмотрительный автор подает такой мудреный предмет, как история, детям?
Чем больше проходит времени, тем больше перемен случается, и вся жизнь состоит из перемен до тех пор, пока не умрешь. Мальчик становится взрослым человеком, а потом превращается в старика. «Живем мы для того, чтобы день ото дня становиться лучше», - пишет автор. И есть важные перемены, а есть неважные. Вот борода – эта неважная перемена, тогда как поступление в училище – наоборот. Также в жизни бывают случаи и происшествия, и их также нужно учиться разделять. Происшествие важнее случая. Если упадешь и расшибешь колено – это будет случай, а вот если дом сгорел – это происшествие. Также у каждого человека есть фамилия, которая определяет его принадлежность к какому-нибудь роду и вообще народу. Народ – великое семейство, живущее на одной земле под одной властью и исповедующее одну религию. Как отец в семье главный, также и Отец – Государь главный в своей стране. Народ, как и человек, может быть молодым и старым, и если состарится, то его сменяет другой, новый народ. Русскому народу, пишет автор, более тысячи лет. И так получается, что такая наука как история – это рассказ о жизни народа.
Стоит отметить, что для ребенка объяснение понятия истории дано в элементарной, упрощенной форме, более того, это может заинтересовать юного читателя. Тем более, узнав не только об истории как науке, а о конкретной истории своего государства ребенок исполнится патриотическим духом и любовью к Родине, ведь подвиги русского народа не могут не восхитить неискушенную душу.
Добавлю, что в других выпусках присутствуют такие главы как «Что такое география?» и продолжение рассказа о «небе и светилах его», т.е. об астрономии.
Итак, литература для подростков, во-первых, носила воспитывающий и познавательный характер, во-вторых, приучала ребенка с малых лет рассуждать, в-третьих, обращала внимание на религиозно-духовную сферу жизни.
Комментариев нет:
Отправить комментарий