Рамадан

     Через час наступит священный для мусульман месяц Рамадан (в момент написания статьи ровно 23 часа,  31 июля). В этой статье я ознакомлю читателей с тем, что такое Рамадан и почему его соблюдают верующие.

      Рамадан в переводе с арабского означает "благословенный". Он наступает в девятый месяц мусульманского лунного календаря. Месяц Рамадан требует строгого соблюдаения поста. Верующие в течение тридцати дней с первых лучей солнца до заката воздерживаются от еды, питья, мирских забот и сосредатачиваются на служении Создателю. Именно в этот месяц ангел Джибриль (Гавриил) передал пророку Мухаммеду первое божественное откровение. Произошло это, когда Мухаммед уединился для молитвы в пещере Хира под Меккой. Полученные им в тот день откровения стали основой Корана - священной книги ислама.

     Рамадан является частью лунного календаря, его началом считается появление луны. Как известно, лунный календарь на 11 дней короче Грегорианского, и потому каждый год Рамадан начинается на 11 дней раньше предыдущего. Т.е если в 2010 году мусульмане постились с 11 августа, то в 2011 году будут поститься с 1 августа. В течение месяца мусульмане соблюдают предписанный Божьим законом пост, это обязанность каждого верующего, позволяющая укрепиться в своей вере и самодисциплине. От рассвета до захода солнца мусульманин воздерживается от всех видов разговения (еды, питья, курения, половой близости и т.д), стремится сохранять свой язык от сквернословия, а душу - от нечистых помыслов. С заходом солнца пост прерывается. Ифтар - прерывание поста с последними лучами, - представляет собой небольшую порцию еды, после которой следует совершить ночную молитву (Магриб), а затем наступает черёд полноценного приёма пищи.

     Пост Рамадан разрешается не соблюдать только беременным и кормящим женщинам, тяжело больным людям, детям, тем, кто занимается тяжёлой работой, путникам и воинам, участвующим в боевых действиях. Однако эти причины не освобождают их от несоблюдения поста, при возможности его нужно будет соблюсти в другое время.

     «Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!» (Коран: 2:184, перевод Элмира Кулиева)

     Мусульмане верят, что Аллах может простить грехи человека, если он проводит время в чтении молитв, свершении богоугодных поступков, например, помогает нуждающимся, жертвует средства на благотворительные цели. 

     «В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны». (Коран: 2:185, перевод Элмиpа Кулиева).

      Всевышний Аллах ежегодно испытывает веру людей в течение одного полного месяца. От того, насколько успешно мы проходим это испытание, во многом зависит весь оставшийся год.

     Обязательный пост имеет два существенных отличия от остальных четырёх столпов:

1. Пост, в отличие от других актов поклонения, не содержит внешне видимых атрибутов, что определяет его исключительно личный характер. Ничто, кроме веры в Аллаха, не мешает принять пищу в отсутствие окружающих. Ничто, кроме богобоязненности, не препятствует глотку воды в знойное лето, когда горло пересыхает от жажды. Эта особенность поста играет огромную роль в воспитании веры, развитии силы воли и терпения. Пройдя проверку, люди словно оправдывают оказанное Всевышним Аллахом доверие и поднимают планку веры. 

2. Молитва, как правило, длится всего несколько минут. Закят (милостыня) платится лишь раз в год. Хадж и вовсе совершается только один раз в жизни. Институт поста же тренирует подчинение Аллаху в течение целого месяца, день и ночь, каждый год. Будни Рамадана начинаются уже ночью приёмом пищи перед временем утренней молитвы, после которого еда и питьё становятся запретными до захода солнца. Причём с самого утра исламом предписаны многие желательные акты, имеющие свои временные рамки. В течение всего дня мусульманин воздерживается от определённых действий, после чего прекращает пост в строго определённое время. Затем, после нескольких минут передышки – по сути единственных, – он спешит на длинные ночные молитвы – таравих. 

     Исламские учёные условно разделили пост мусульман на три категории:

1) отказ от еды, питья и половых отношений;

2) отстранение от всего запретного и нежелательного;

3) пост каждой мыслью, сопровождающийся непрерывным осознанием того, что Всевышний Аллах за нами наблюдает.

      Обратите внимание на Слова Всевышнего Аллаха: «…быть может, вы станете богобоязненными». Нам не даётся гарантий. Лишь тот, кто проникся сутью поста и стремится осуществить его цель, получает результат. Не даёт никаких гарантий и пророк, мир ему, сравнивший пост многих из людей с обычным голоданием. А голод и жажда не есть поклонение – это лишь его форма. Пост – это воздержание исключительно из чувств любви и богобоязненности к Всевышнему Аллаху. Наличие этих чувств никогда не позволит того поведения, которое мы наблюдаем среди большинства постящихся. Подобный пост лишь создаёт неудобства нашему желудку.

     «Если бы мусульмане знали обо всём благе этого месяца, они пожелали бы, чтобы он длился весь год», – говорил пророк, мир ему.

     Шайтаны (демоны, духи) способны наущать человека в Рамадане, как и колдуны способны практиковать своё колдовство. Однако в Рамадане зла происходит меньше, чем в другие месяцы. Пророк Мухаммед сказал: "Когда наступает Рамадан, закрываются врата Ада, а шайтанов сковывают в цепи". Это не означает, что влияние шайтанов полностью исчезает, но они не имеют таких возможностей, которые имеют в другое время. 

     Аль-Куртуби сказал: «Если спросят: “откуда мы можем видеть множество злодеяний и грехов, совершаемых в Рамадане, тогда как всего этого бы не было, если бы шайтаны были скованы?”, — то ответ будет таким:

     "смысл заковывания заключается в том, что этих деяний становится меньше по причине соблюдения постящимися их поста, в котором тщательно оберегаются предъявляемые к нему требования и исполняются его этические нормы";

     либо: "как пришло в некоторых сообщениях, закованными оказываются только некоторые шайтаны, а это — мариды (злые), но отнюдь не все";

     либо: "смысл в том, что в Рамадане злодеяний становится меньше, и это ощутимо, ибо действительно, в сравнении с другими месяцами в Рамадане преступлений совершается меньше, да и к тому же заковывание всех шайтанов не обязательно должно приводить к исчезновению злодеяний и грехов, так как для них есть и другие причины, помимо шайтанов, такие как злое человеческое эго (нафс), дурные обычаи, а также шайтаны (противники) из числа людей». 

     Наступление месяца Рамадан устанавливается двумя способами:
1) Визуальное обнаружение полумесяца луны, когда на небе нет препятствий для его видимости в виде туч, либо дыма, либо облака пыли и т.п.
2) Истечение тридцати суток месяца Ша’бан, когда на небе будут упомянутые препятствия видимости.
      Основание тому – слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха!): «Поститесь, когда увидите его, и прекращайте пост, когда увидите его. Если же он будет скрыт от вас, то округлите количество дней Ша’бана до тридцати».

      Смысл хадиса: если небо будет ясным, то решение о начале соблюдения поста становится зависимым от визуального обнаружения на небе полумесяца. Не увидев его зрительно, нельзя будет приступать к соблюдению поста. Если же небо будет облачным, то в этом случае принимается решение о продолжении Ша’бана, в том смысле, что мы должны будем исчислять его как полный тридцатидневный месяц. Так, что даже если по нашим расчетам он будет неполным, мы должны будем признать его неполноту мнимой. Соблюдение поста в данной ситуации станет обязательным по истечении полноценного Ша’бана”. Это правило утверждено Законодателем, который предписал соблюдение поста. Он обладает неограниченным правом в установлении угодных Ему признаков. Он как бы говорит нам: “Если небо будет ясным и будет возможность увидеть полумесяц, то высматривайте его. Если обнаружите его – соблюдайте пост. Если нет – не поститесь. Если же небо будет облачным, то нам следует вернуться к исчислению Ша’бана и определить его как полный тридцатидневный месяц”.

     Если факт обнаружения полумесяца будет установлен в одной стране, то все остальные страны также станут обязаны соблюдать пост. Нет разницы между страной, находящейся вблизи от места установления, и страной, отдалённой от него, если известие дошло до них таким способом, по причине которого возникает обязанность соблюдать пост.

     Для установления факта появления полумесяца и возникновения по этой причине обязанности соблюдения людьми поста необязательно наличие судебного постановления. Однако если будет принято судебное решение, основанное на одном из способов установления, предусмотренных в том мазхабе, за которым следует судья, то все люди станут обязаны соблюдать пост, даже если решение суда не будет соответствовать мазхабу какой-то части этих людей, поскольку судебное постановление устраняет разногласие.

     Если же на небе будут упомянутые препятствия и один человек сообщит о том, что он видел полумесяц, то его свидетельства будет достаточно, если это совершеннолетний здравомыслящий благопристойный мусульманин. Не обязательно, чтобы в своих показаниях он говорил: “Я свидетельству”, так же как и не обязательно, чтобы на основании его слов было вынесено официальное постановление, и чтобы проводилось судебное заседание.
      Если в небе будет слабая видимость, нет необходимости в том, чтобы полумесяц увидела группа людей, поскольку в данном случае наблюдение за луной становится затруднительным.
      Свидетелем может быть как мужчина, так и женщина, как свободный человек, так и раб.
      Если полумесяц увидит один человек, у которого принимаются свидетельские показания, и сообщит об этом другому человеку, чьи показания также принимаются, после чего второй пойдёт к судье и засвидетельствует о свидетельстве первого, то судья может принять решение на основе такого свидетельства.
      Также, согласно более достоверному утверждению, человек, чья характеристика неизвестна, имеет такое же положение в данном случае, как и благонадёжный человек.
       Тот, кто увидел полумесяц, обязан, если его свидетельские показания принимаются, засвидетельствовать об этом в эту же ночь перед судьёй. Это в том случае, если очевидец находится в городе. Если же он находится в селе, то обязан засвидетельствовать об этом в мечети перед людьми. Даже если полумесяц увидит затворница (это женщина – бывшая замужем или нет – которая неотлучно находится в скрытой части жилища и показывается только перед своими махрамами, даже если выходит по нужде), она также обязана будет совершить эти действия.
      Кто увидел полумесяц и тот, кто ему доверяет, обязаны начать соблюдать пост, даже если судья отвергнет свидетельство увидевшего. Однако если в случае непринятия судом свидетельства они оба не станут соблюдать пост, то обязаны будут возместить этот день поста, но не обязаны будут совершать искупление.

      Ночь могущества – лучшая ночь года. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь величия. Откуда ты мог знать, что такое ночь величия? Ночь величия лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари» (Коран. 97:1-5), то есть дела в эту ночь, такие как намаз, чтение Корана, поминание Аллаха, лучше дел, проделанных в тысяче месяцах, в которых нет Ночи могущества.

     У ученых разные мнения относительно этой ночи. Есть те, кто считает, что она двадцать первая ночь Рамадана, те, кто считает, что она двадцать третья ночь, те, кто считает, что она двадцать пятая ночь, те, кто считает, что она двадцать девятая ночь, те, кто считает, что эта ночь перемещается в нечетных ночах последней трети Рамадана. Большинство ученых считают, что это двадцать седьмая ночь Рамадана. Имам Ахмад передал с достоверной цепочкой от ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто хочет найти ее, пусть ищет в двадцать седьмую ночь». Так же передали Муслим, Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и посчитал это достоверным, от Убай бин Ка’ба, что он сказал: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества, что эта ночь в Рамадане, и клянусь Аллахом, я точно знаю какая это из ночей. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел нам выстаивать эту ночь в молитвах. Это двадцать седьмая ночь, а ее признаком является то, чтобы в ее утро взошло белое солнце без лучей».

     Передали аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто выстаивал ночную молитву в Ночь могущества с верой и надеждой на вознаграждение Аллаха, тому будут прощены совершенные им ранее грехи».

     Передали Ахмад, ибн Маджа, ат-Тирмизи и назвал это достоверным, от Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, если я узнаю, какая из ночей Ночь могущества, что мне говорить в ней?» Он ответил: «Говори: «О Аллах, поистине Ты – Прощающий, любишь прощать, так прости же меня!» (Аллахума иннака ‘афуввун тухиббуль ‘афва фа’фу ‘анни).